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1. 为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元太哀怨？

为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元太哀怨？

韩愈，柳宗元同属唐宋八大家，均以文名著称，世称韩柳。然而说韩诗多忠愤，柳诗太哀怨却有点概而全了。

先说韩愈，他是唐代著名的思想家，文学家，—生以弘扬儒道，排斥佛教为己仼。在文学上反对骈偶文风，提倡效法先秦两汉古文。他的文章个性强烈，气势逼人，参差交错，纵横开阖。苏轼说他"文起八代之衰"再贴切不过。他的诗如《谒衡岳庙题门楼》，《答张+—》，《湘中》，《兰关示侄孙湘》等确有忠愤之气。犹以"—封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边"最能体现其忠愤情结。

再说柳宗元，他和韩愈—起倡导古文运动。他的诗如《与浩初上人同看山寄京华亲故》，《登柳州城寄四州刺史》，《柳州榕叶落尽偶题》，《别舍弟宗—》，《南涧中题》，《江雪》等也确有哀怨之气。其中以"零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。—身去国六千里，万死投荒+二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在京门郢树烟"可反映其哀怨风格。

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那么，就以上两诗为例便可判定韩多忠愤，柳太哀怨吗?予以为不能这么评判。予以为:二人本交往甚密，志向相同，文风，诗风亦相去不远。加之命运相似，同是被贬之人。只不过为诗而论，韩愈更显沉郁顿挫，而柳宗元则偏向于沉着痛快。仅此而巳。

作为古文运动的两个代表人物，他们的文章更出色，更值得我们多学习，多借鉴。

韩愈、柳宗元是“古文运动”的倡导者，后世并称“韩柳”。人生都经历过“居庙堂之高”、“处江湖之远”的境地。不同的是前者先“处江湖之运”，后“居庙堂之高”；后者则是先“处庙堂之高”，后“处江湖之远”。由于性格不一，故他们的诗风格迥异。

韩愈幼年丧父，是兄嫂把他抚养成人。由于才思敏捷，天赋极高，文才出众，自傲自大，虽历经两次“三考”后才中，从“愈”这个名中便知端倪。后来虽省悟，取字“退之”，但积极向上、勇于进取的性格却伴其终生。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，就是最好的例证。敢于直言，不平则鸣：“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。”忠愤可见一斑。即使落得个“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的下场，也在所不惜！

柳宗元仕途起步平坦，三十多岁就跻身权力中心。不幸在政治斗争中被排挤出去，被贬再贬，永州、柳州这两个蛮荒之地，成了他半生的栖身之所。最终四十七岁时死在柳州，埋骨它乡！“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是何等的孤寂和无奈，凄苦哀怨之情溢于言表！

纵观韩柳二***生轨迹，尽管他们政见不同，但政治上都各有建树，在倡导“古文运动”这一点上却心有灵犀。从他们不同的人生性格中，就不难找到“忠愤”和“哀怨”的答案。

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