平湖生活垃圾清运公司地址,平湖生活垃圾清运公司地址电话

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于平湖生活垃圾清运公司地址的问题，于是小编就整理了3个相关介绍平湖生活垃圾清运公司地址的解答，让我们一起看看吧。

1. 您最为满意的人文作品是那幅？是采用什么技巧拍摄的？
2. 网上那些卖服装货源号的靠谱吗？
3. 中国古代的四大高僧都有谁？

您最为满意的人文作品是那幅？是***用什么技巧拍摄的？

这张照片是在一处公园拍照的，取名:一人一曲

预期表达的主题是孤独的自得其乐。老人独自坐在公园僻静的一处角落里，一个人看着乐谱，拉着二胡（好像）。那么专注，投入，旁如无人的感觉是在享受其中的乐趣，也是享受孤独带来的这份恬静！

使用器材是佳能6D2+17-40f4，利用光影突出人物和道具，同时使用了框架结构，有意识用明暗对比来引导注意力落在人物的兴趣点上，和营造孤独氛围。使用暗处也预示着另一个人物———唱歌者的缺失。

你好，很开心一起学习，这些都是出门拍的一些作品，个人认为应该要拍摄的时候注意：

1，构图，有三分法，视觉消失法

2，要注意拍摄的内容，内容要向上有正能量

3，注意后期，调整光线，色度，饱和度

4，可以看是否要加边框与文字

这里后期推荐美图秀秀，黄油相机，Mix

那年，跟媳妇，还有儿子。不想做饭了，一家三口悠哉悠哉来到大街上，找到一家小吃店吃起来。

我们有说有笑，现在想起来好不快哉。旁边这时进来一个送煤球的，搬了一大板煤球，看起来就沉的不行。

我们都没有在意一个送煤球的，浑身黑乎乎的，谁都想离他远点。

吃着吃着，我忽然听到一声--唉，一看是那送煤球的师傅，再看他一脸的疲惫，愁眉苦脸，那绝不仅仅是体力不支带来的。

我心中一动，拿起手机装作无意对着他拍了几张。

不知他心中是否有何苦楚，还有多少像他这样的人奔波在人世间。

一晃多年，现在都不让用煤球了，不知那师傅现在改行做什么了呢…

目前最满意的人文作品当属这张《镰刀剃头》了。

岜沙苗寨，它位于贵州黔东南州，距从江县城12公里，被称作“中国最后一个持枪部落”。岜沙人至今仍保持着古老神秘的生产生活方式，堪称苗族文化的“活化石”。岜沙的“镰刀剃头”就是一个保留至今的民族风俗。

2016年春天，为拍摄最后的火***部落和镰刀剃头的照片，我踏上了自驾的旅程。

出发前在网上浏览了大量的相关照片，发现纪实意义拍的都不错，但是艺术性稍有不足。

为拍下较为纯净的，带有艺术性的岜沙苗寨的镰刀剃头影像。此次拍摄我使用了离机闪光灯，黑色背景布。我让朋友在侧位45℃的位置帮忙打灯，并用独角架稍微举高闪光，布置好黑色背景布，调整好相机和闪光灯参数，拍下了这张纯黑背景的《镰刀剃头》人文照片。

这张照片，发出后被贵州以及从江县文旅多家媒体转载发表。给予我很大鼓励。我也为拍摄下这张兼有纪实和艺术氛围的照片而感到欣慰。

网上那些卖服装货源号的靠谱吗？

不靠谱

现在市场细分非常的完备，工厂只接单做货，批发商只销售，没有工厂不要档口就只做几十件等你来拿货的，要知道，现在服装的货源非常透明，市场货在各大批发市场，分为一批二批。

一批在广州新中国大厦，沙河，白马大厦345楼，杭州四季青意法服饰城，桐乡的毛织，平湖的羽绒，但是，一批需要量的需求，一款十件，一个零售小店无法消化

二批是全国其他的批发市场，可单件拿，价格会比一批高30%，但是好调好换，适合单店的老板娘。

尾货市场和外贸货就不一一介绍了，我总认为，卖不出去才会剩下，我只爱新款，哈哈哈。

中国古代的四大高僧都有谁？

中国佛教史上，历代高僧辈出，每个朝代都有对当时以及后世具有深远影响的僧人出现，这些僧人的活动推动了中国佛教的发展。今天我们来说说在明代有哪些，著名的高僧！

在明代曾先后出现了四位对佛教深度影响力的僧人，后被称之为， “四大高僧”。他们主要好活动于明神宗万历年间，由于他们的活动。使明末濒临衰亡的佛教重新振兴发展起来！下面未学就给大家介绍一下这四大高僧！

莲池***

袜宏（1535~1615），明末僧人，字佛慧，号莲池，俗姓沈，浙江杭州人。32岁出家，于杭州昭庆寺受具足戒。出家后他四处游方，参学访道。他曾在浙江五云山结庵而居，题名“云栖”，同门尊称他为“云栖***”，他的著作集也称为《云栖法汇》。他的佛学思想是以净土信仰为主，兼重禅、教。他主张佛教各宗并进，以戒为基础，最后归结为净土。袜宏在当时名声极大，名公巨卿，朝廷权贵倾心与他结交的极多，以至有人把他比作“法门周孔”。

紫柏真可

真可（1543~1603）字达观，号紫柏，江苏吴江人。17岁出家于苏州虎丘云岩寺，20岁受具足戒后，广泛研习各种经教。真可的佛学思想调合各宗，融合儒佛。他自己没有专一的师承，而且也没有担任过任何寺院的住持，没有举行过讲经说法，他与明末另一高僧德清关系甚好，曾与德清共议续修明代传灯录，又一起筹划建房山云居寺静宽塔院。后因政事牵连下狱，最后病死于狱中。他的著作有《紫柏尊者全集》三十卷和《紫柏尊者别集》四卷，附录一卷，收录了他所写的经释、序跋、书信等。

憨山德清禅师

德清（1546~1623）字澄印，别号憨山，俗姓蔡，安徽全椒人。德清20岁时他出家于南京报恩寺。隆庆五年（1571），他到北方游学，先至北京，继往游五台山。万历十四年，明神宗印刷《大藏经》十五部，分送全国名山，皇太后特送一部与其居住的东海牢山，因无处安置，又施财修寺，称海印寺。万历二十三年（1595），明神宗因不满太后为佛事耗费巨资，借故将德清逮捕下狱，充军广东。此后他一直活动于广东、江浙一带，最后死于广东曹溪南华寺。曹溪原是中国禅宗祖庭，久已荒废，德清在此经营多年而恢复旧观，因此他被后人奉为曹溪中兴祖师。在佛学上德清主张禅净双修，调合佛教各宗各派，融合儒释道三教。

藕益智旭祖师

智旭（1599~1655）字藕益，俗姓钟，江苏吴县木渎人。他24岁出家，从德清的***雪岭剃度。出家后他专心研究佛理，对禅、净、天台、法相各宗义理均有涉猎。33岁起，他历游江、浙、闽、皖诸省，不断从事阅藏、讲述和著作。智旭依据天台思想解释净土教义，所著《净土十要》、《佛陀要解》等，都为后来净土宗人所崇奉。智旭生平的著述，分为“宗论”和“释论”。“宗论”即《灵峰宗论》，共十卷；“释论”则包括了智旭所著的各种释经论和宗经论，以及其他著述共60余种。

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