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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于平湖本地建筑垃圾清运的问题，于是小编就整理了1个相关介绍平湖本地建筑垃圾清运的解答，让我们一起看看吧。

1. “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐《锦瑟》有怎样的动人典故？

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐《锦瑟》有怎样的动人典故？

李商隐这首《锦瑟》，恐怕是最受当代文艺小青年欢迎的一首诗了。一直以来，被人们认为是李商隐最难理解的一首诗，有人说是李商隐感伤自己遭遇，有人说是一曲爱情的悲歌。但这不重要，读诗，最重要的用心去感受。当你把全身心投入到诗中去，你感受到了什么，那就是这首诗跟你的缘。

题主既然问典故，那么我们就把全诗，结合其中几个典故一一说来，先看诗：

诗题为《锦瑟》，其实就是取用了第一句的开头两个字，所以这实际上也可以说是一首“无题诗”，李商隐的无题诗，大家都知道，那是一绝。

我看了很多答主的回答，都说这首诗有四个典故，分别是“庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟”，其实不然，他们忘了，“锦瑟”本身就是一个典。

锦瑟无端五十弦：瑟是一种乐器，锦瑟就是装饰华丽的乐器。无端，无缘无故的意思。这句诗是说，锦瑟啊，你怎么无缘无故就有了五十跟弦呢？

这个是个上古神话的典故，讲的是泰帝和素女弹琴的故事，泰帝就是太昊伏羲氏，据《史记·孝武本纪》载：

李商隐的很多诗都写的比较晦涩，让人读罢不知所以。这首《锦瑟》就是这样，读完之后，完全不知道李商隐当时的想法，我们只能去尽量揣测。诗中大量引用典故也给这首诗添了几分色彩，披上了一层神秘的面纱。在这里就简单为大家介绍一下这首诗中所出现的典故。（全文图片来自网络）

①：庄生梦蝶

这个典故出自《庄子.齐物论》。讲的是有一天庄子做梦梦见自己变成了蝴蝶，醒来之后不禁思考是自己梦中变成了蝴蝶还是蝴蝶梦中变成了自己。李商隐用这个典故来表达了人生如梦，往事如烟。

②：杜鹃啼血

相传古时蜀国的国君名叫杜宇，号望帝。国家亡了之后，他化身为杜鹃，整日哀鸣啼叫，表达对国家的思念之情 最后居然咳出血来。

对于这个典故，还有很多不同的版本。比如在《史记》中是望帝是禅位于鳖灵之后处西山而隐居，后来化身为杜鹃。而在《华阳国志》中记载则是为了救水患而禅位于开明。

③：鲛人泣珠

《太平预览》记载，在南海有一种美人鱼，经常出水游玩。有一次她在一户人家中发现了家人米缸中没有米了，于是把自己的眼泪变做珠子送给那家主人。

此外这个故事在《博物志》中也有记载

④：暖玉生烟

《锦瑟》，可以说堪称是李商隐最享盛名的代表作，然而此诗的创作意旨却是历来众说纷纭，莫衷一是：说是悼亡已故去妻子王氏的也有；说是为名叫“锦瑟”的令狐楚家一侍女而***情诗者有之；认为此诗中间四句可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，并以此推断为描写音乐的咏物诗者也有；此外还有说是影射政治诗、以及自叙诗等。但总体而言，还是认为此诗为“悼亡”和“自伤”说法者居多。

《锦瑟》既是诗人出于自身情感的表白，又是自身一生不幸的象征。我们一起来看首联的"锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。"两句：无端，无缘无故，生来就如此。我们知道琴有三弦和五弦；筝有十三弦；而"瑟"却是五十弦之多。诗人一下子用这么多弦来抒***愁，可以想象的出，这是该有多么的哀伤。

诗人以此作为喻象，以暗示自己与众不同，天赋极高。别人大多是三弦、五弦，十三弦，而诗人之瑟却是五十弦之数，这自当得是天独厚之才。且又可形容以见往事之千重，愁肠之九曲的情感。

颔联上句则以《庄子》的一则寓言用典，典故中庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自我；但梦醒后，却仍然自己还是庄周，而蝴蝶已却不知所踪。下句的望帝，则是传说中周朝末年蜀地的国亡死后魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，其声哀怨凄悲，动人心肺。从而给人一种锦瑟繁弦，哀音怨曲的无限伤感，如闻杜鹃之凄音，送春之归返。

颈联则借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说月满则珠圆，岂不知月夜下的沧海明珠当会有泪生成，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，但人们却只见山中烟霭，而不知玉在何处，从而使得美玉如同沧海遗珠一样无人目睹。此联以隐喻的手法充分的表达了诗人怀才不遇的抱怨和苦楚。

尾联则拢束全篇，其直以“此情”二字，与首联中第二句的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。意思是说：如此情怀，岂是如今回忆起来方才感到无限怅恨？即使在那当年也早已是令人不胜怅惘了！诗人以此两句话就表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。

李商隐一生是很有抱负但却遭遇不幸的诗人，他在年少时就怀有着“凌云一寸心”，尽管在以后仕途上虽屡遭挫折，但却仍不时吟唱出“天意怜幽草，人间重晚晴”等具有奋发进取精神的诗句，直到凄凉的晚年，仍为抱负成虚而怅惘不已。

谢谢邀请！

分别化用了庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟四个典故。

“庄生晓梦迷蝴蝶”——庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。那究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子嘞？实在难以分辨。

“望帝春心托杜鹃”——

有一个青年男子，叫杜宇的，从天上降了下来，成了蜀国的国王，号望帝。望帝当国王的时候，很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼，叮嘱人民要遵循农时，搞好生产。他热爱百姓，因此百姓对他十分拥护。　

他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫。人们听见这种声音，都说：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了，***种吧。或者说：是时候了，快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归。

“沧海月明珠有泪”——《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？

“蓝田日暖玉生烟”——传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。。

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