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1. 东晋时期，为什么王、谢等家会成为最显赫的贵族？

东晋时期，为什么王、谢等家会成为最显赫的贵族？

刘禹锡有诗云：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。意思是没有永恒的家族，没有永恒的富贵。东晋从司马睿在317年开国到420年被刘裕篡位一直就是先天不足。东晋立国103年经十一帝。在此期间始终是世家门阀统治，皇帝并无实权，从王导，谢安，桓温，庾亮这些门阀始终控制的东晋。东晋兴于门阀也亡于门阀。中国历史上的世族政治或称贵族政治，萌芽于东汉时代，形成于西晋，亡覆于唐末。而东晋则是门阀制度的顶峰。著名的五姓七望起源于东汉。王谢之所以成为门阀鼻祖就是因为拥立司马睿登基。

八王之乱尾声的时候，西晋怀帝下旨让宗室琅琊王司马睿坐镇建业（南京），这时名不见经传的王导已经在司马睿帐下任参军（幕僚）。在公元318年4月，晋愍帝被杀，在江东以王家为首的士族，豪强，以及逃到江东的西晋旧臣的拥戴下，41岁的司马睿登基。成为东晋的开国皇帝。江东王家当时就是江东豪族，如王澄为荆州都督，王敦为扬州刺史。当时已经江东的地方实力派。王氏家族的核心就是一直陪伴在司马睿身边的王导。

东晋建立很偶然，和后世的南宋差不多，都是光杆宗室出逃捡便宜，东晋国家危如累卵，但国家内部的极度稳定政治，原因就世家门阀的稳固。王导，王敦可谓东晋第一门阀世家，有王马共天下之说。司马睿其本身势力十分弱小，仰仗王谢世家也是无奈之举。即便后世东晋亡国。梁武帝在位的时候，侯景向梁武帝萧衍提出与王谢两族联姻，梁武帝居然说：“王谢门高非偶，可于朱张以下访之。”梁武帝觉得自己帝王之家不如王谢。门阀的影响可见一斑。

王谢两大门阀为主最大世家控制和主导了九品中正制，（家世、道德、才能三者并重）。二品以上者都是门阀世族，门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。但有一个前提是世家必须与皇权共治天下，平衡和秩序才能得以维持。世家几乎没有造反篡位的，即便有(王导恒温）也没有成功的。史学大家田余庆对王谢两家评价很高：”东晋百年的门阀政治中，曾经居于权力中心的士族只有几家。只有琅邪王氏和陈郡谢氏最久远，所以王、谢家族人物就成为替新朝奉玺缓的工具而受到特别的重视，家族发展得以延绵久长，至于南朝之末。后代所称五朝门第，遂以王、谢为其代表，魏晋以来的门阀士族中，本来就以王、谢的门第最高。

如果说王家是开国之功的话，那谢家就是救国之功，淝水之战谢安击败苻坚得以保住东晋半壁江山（偶然性很大）。淝水之战奠定了南北朝，南朝为华夏文明的核心基础。这就必须感谢谢安。陈郡谢氏才从一个普通士族变成了与琅琊王氏并列的最高名门望族。但也必须承认的是，当时的世家是有真有钱，真有才。真饭桶，真***。谢家的谢灵运自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才如为一石、其中曹子建独占八斗，我得一斗，其他的人共分一斗。既有才还傲气。两晋南北朝那个时期是中国门阀最兴盛的时期，可是没有哪个世家大族堪与琅琊王氏和陈郡谢氏比肩。

但随着历史的不断前行，门阀世家成为皇权打压的必然对象，隋唐两代帝王的打压，后期武则天的***，安史之乱，藩镇割据都对世家造成了毁灭性的打击。待到科举制度的完善，门阀彻底从历史的长河中消失。这是历史的必然选择。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注的点评。

东晋时期王谢两家成为最显赫的门阀，主要原因是抓住了风口飞上天。琅琊王氏与陈郡谢氏在西晋时期，不过是次等士族。

琅琊王氏趁着八王之乱，在司马睿南渡之后，成为东晋顶级士族，陈郡谢氏则是在谢安崛起淝水之战后，成为与琅琊王氏可相提并论的顶级士族。

南渡士族主要是司马越一系，而北方一些真正的豪门巨擘比如清河崔氏等并没有南渡，或者只是某一支南渡如弘农杨氏，这也给了次等士族机会

琅琊王氏在魏晋时期名动天下是因为出了一个天下第一大孝子王祥，卧冰求鲤的故事被选入《二十四孝》让琅琊王氏开始崛起。

西晋时期，琅琊王氏又出了两个牛人，一个是竹林七贤之一的王戎，一个是王衍西晋玄学领袖，两人在乱世中居然左右逢源保住了琅琊王氏的实力。

八王之乱中后期司马越势力大增，但是作为一个宗室亲王执掌权柄，急需士族力量的支持，所以司马越就与王衍形成了战略合作伙伴关系。琅琊王氏此时大量介入到中央***，可以说王与马共天下的情况在洛阳就已经先预演了一番。

此时八王之乱还没有结束，司马越安排另一位合作伙伴司马睿到江东经营，即补上陈敏之乱后的权力空缺，又给自己铺垫后路，与之同来的是琅琊王氏的另一位重要人物王导。

王导与司马睿刚开始经营江东时期，并不受江东本地士族待见，直到后来王敦到来，王敦久负盛名又手握兵权，两人共同导了一出好戏才让司马睿坐稳了江山。

琅琊王氏抓住了两晋相交之际的风口，利用与当权者互助互利的机会，一举成为东晋最顶级的门阀。

确切的说，王、谢等家族不是贵族，因为贵族都是和皇族有血缘的阶级，他们属于士族门阀集团，他们的崛起都是和那几百年的历史相关联的。

1、西汉的独尊儒术

自西汉武帝开始崇儒以后，通经可以入仕，在政治制度上建立了士人***，因而促使经学特盛。另一方面，由于学术环境之不普遍，遂有所谓家法，有师承与学术授受的限制。当时的儒者对于经学的授受限制甚严，不愿把自己独得之秘轻易教人，所以又有传子的习惯。

这样的话，经学成了家族传承的***，西汉时权贵如韦、平二族皆再世宰相，又于氏为两世三公，而到了东汉这种情况更甚。

2、东汉孝廉的垄断

孝廉在西汉就已有之，但还没有达到垄断的状态，到了东汉时期，大家族做官的人较多，孝廉往往移于大族身上，故东汉晚年大族形成一特殊阶级。地方的察举权在太守，无客观标准，因此易于营私。一面是权门请托，一面是故旧报恩，两者互为因果，使天下仕途渐入于特殊阶级之手，造成门第势力。此种势力在社会上有其特殊地位，这就形成了南北朝世族的雏形。

3、三国时期彻底成型

其实汉末时期的曹操、刘备、孙权都是反对士族垄断的。曹操是宦官之后，历来瞧不起士族；孙权承接父兄基业，是辛苦打下的江山；刘备更是出身底层，原有班底也是出身草根。但自曹丕篡汉之后，一个“九品中正制”让士族官僚彻底成为国家的统治阶级，这种制度演变至后期，终成“上品无寒门，下品无士族”的局面。

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