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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于咸宁赤壁清洗管道疏通的问题，于是小编就整理了2个相关介绍咸宁赤壁清洗管道疏通的解答，让我们一起看看吧。

1. 缕和什么有关？
2. “有情风万里卷潮来，无情送潮归”表达的是什么情趣与哲理？

缕和什么有关？

与线丝有关。

缕的详细解释如下：

1.作为名词的意思：

（1）形声。从糸（ mì），表示与线丝有关。娄声。本义：麻线

（2）同本义

缕，线也。——《说文》。段注：“凡蚕者为丝，麻者为缕。”

麻缕丝絮轻重同，则贾相若。——《孟子·滕文公上》

有布缕之征。——《孟子》。注：“紩铠甲之缕也。”

余音袅袅，不绝如缕。——苏轼《赤壁赋》

或断绝众缕，绕带手腕。——《潜夫论·俘侈》

“有情风万里卷潮来，无情送潮归”表达的是什么情趣与哲理？

谢邀。

“有情风万里卷潮来，无情送潮归”表达的是什么情趣与哲理？

此句出自苏东坡的《八声甘州，寄参寥子》：

有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

苏轼在杭州过了三年的舒心日子，这三年里，他带领杭州百姓疏通了西湖，修建了“苏公堤”，正是官清民乐，景色宜人。一转眼五十四岁，原以为自己就此知了天命，结果朝廷一纸调令，召他回朝。

此时，离“乌台诗案”已经过去了十年，经历几次起复和贬谪，苏老早已不再是当初入朝时志得意满的少年，也不再是被下狱时惶惶然待死的中年。在新党和旧党之间浪荡，估计也看穿了这些人的心思。所以他新党反，旧党骂，一肚子的不合时宜，谁上台了都召为己用，却发现控制不了再次流贬。

又要放弃在杭州的舒心日子北上，前途虽然和几十年前一样未卜，但是苏轼早已经心如大江，任潮来潮往，随风而走。

“有情风、万里卷潮来，无情送潮归。”正是他站在钱塘江边与老友道别时的心情。朝廷想起我来了，我就得走，朝廷不要我了，我还回来。

这就是一种比喻和感情的抒发，哪里需要哪里走，朝廷就是为官者的命运，有情无情，来还是去，并不是自己能决定的，人在官场，身不由己。

这两句词里，有感情的哀伤，有超旷的哲理，也有苏轼坎坷的人生。

1、苏轼的哀伤

苏轼曾经赞美柳永的《八声甘州》“不见唐人高处”。没错，柳永的“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”是开阔博大的，苏东坡的“有情风万里卷潮来，无情送潮归”也是开阔博大，但和柳永又有所不同。柳永所表现的是秋士易感的悲秋的感伤，苏东坡所表现的不仅是感情的哀伤，同时还表现了一份哲理，而且是他所特有的超旷的哲理。

2、苏轼的超旷

宇宙之间有往复的循环，有离合聚散的变化。“有情风万里卷潮来”显示了那么强大的一种力量，那是一种生的力量、兴起的力量；可是“无情送潮归”，也使这一切消失得也是那样迅速。这是一种超旷的哲理，而且不是一种理智的思索，是他透过人生所体验到的。你看，“有情”和“无情”，“来”和“归”，这两个对举包举了人生的多少变化！

3、苏轼的坎坷

苏东坡平生被新派迫害，被旧派排挤，但他永远是超然的。他不是一个麻木不仁、不关痛痒的人。他关心国家和人民，有自己的理想，也受到过挫折。苏东坡的词有结合得很妙的一点，就是“天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音”——他并不是没有悲哀。

新派迫害他的时候，他在杭州做过官；旧派打击他的时候，他又到杭州做过官，还认识了一个老和尚参寥子，成了好朋友。但是后来旧党又把苏东坡召回京师。***如他回去之后仍然坚持他的政治理想，就免不了再一次受到打击。他就是怀着这样一种忧危恐惧的心情回京去的，临行前给参寥子写了这首词。

所以，这两句词里，有感情的哀伤，有超旷的哲理，也有苏轼坎坷的人生。这首《八声甘州》既有诗的抒情言志的优点，也有词的要眇宜修的优点，是词中超一流的作品，堪称苏词中第一代表作。

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迷茫！

浓到化不开的迷茫！

关键不是那个“有情”，而是后面那个“无情”。

既然有情风万里卷潮来，为什么偏偏无情送潮归？

所以，第三句开始用了一个“问”字，巧的是苏东坡似乎很喜欢用“问”字，比如“把酒问青天”，可是这首豪放词代表作的里面没有豪放，依然是悲伤“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”

东坡还写过一首《蝶恋花》里面有一句“一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拚一醉。东风吹破千行泪。”《定风波》里有一句“试问岭南应不好？却道此心安处是吾乡”

小可曾经写过一篇烂文，固执而片面地认为这首词是苏东坡的“遗书”，并且找到了许多佐证。

物是人非，白首忘机。

忘机就是无情，而无情缘于有情。当年的东坡是有情的，后来乌台诗案之后万种消沉，沉迷佛道。直到黄州之后，才霍然明朗开来。可是连他自己都知道，自己的这种豁达只是性格上的原因，却不是思想上的结果。

东坡对命运无能为力，所有不甘，不能，不敢，不愿都于事无补，人生给了他自己一个极大的讽刺。

“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，出自苏东坡的《八声甘州·寄参寥子》。此词是东坡先生写给自己的莫逆之交参寥的寄赠之作，表达了自己归隐山林的高雅志向，同时抒发了对于与参寥深厚友谊的珍视与赞美之情。

这首《八声甘州·寄参寥子》作于宋哲宗元祐六年（1091年），苏轼要告别自己的挚友，奉旨离开杭州而奔赴汴京之时。面对这个曾经陪伴自己度过被贬黄州那段最落魄和最艰难时光的知己参寥，苏轼不忍离别，更是欲将心事付瑶琴，弦断有君听。

“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，是苏轼以钱塘江的潮起潮落来比喻人的悲欢离合之情，抒发了词人喜聚不喜散的人之常情。潮起潮落，本就是一种自然规律，与风月无关，与情意无关。风起云涌之间，潮水一涨一落，似乎皆因情起，皆为情退。

这种手法，正是“一切景语皆情语”，也是王国维先生在《人间词话》里阐释的“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”。多情自古伤离别，纵使豪放如苏轼，也不能免俗。即使没有黯然销魂，也无执手相看泪眼，但这种依依惜别之情也倾注在潮起潮落之中。在苏轼看来，钱塘江潮水上涨的时候，是有情之风不远万里将潮水席卷而来；而钱塘江潮水退潮的时候，是无情之风万里迢迢将潮水迅速送回。潮起潮落，要取决于江风有情还是无情。江风本没有感***彩，但在离别在即的苏轼眼里，却有了有情与无情的区别。

潮起潮落，就如同人的聚散别离，而江风就是那个主宰相见与否的无形之手。有情江风迎潮来，无情江风送潮归。人非草木，孰能无情，不管对于潮水还是人生，自然都是喜聚不喜散。一向豪迈的苏轼，将人生这种聚散无定的无奈之感，通过潮起潮落形象地表达出来。“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，不仅蕴含了聚散离合的无奈之感，而且流露出面对离别的豪放悲壮之感。苏轼将惜别之情融于潮起潮落的壮阔景象之中，少了传统离别里的缠绵悱恻，多了憧憬重聚的壮阔寂寥。

苏轼情不自禁询问，这潮起潮落，这夕阳西下，几度曾见。不管江风是否有情，“不用思量今古，俯仰昔人非”。一起一落，一俯一仰，早已是物是人非，苏轼也已经学会了“白首忘机”，更盼望着与参寥“约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违”。“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，是对苏轼后文表达退隐江湖向往之情与抒发友谊天长地久的铺垫与渲染。苏轼不单单在伤别离，更是在盼重逢，渴望他日相逢之时，正是雅志莫相违之日。而这也正是苏轼所云“算诗人相得，如我与君稀”相知相交的根源所在。

总之，“有情风万里卷潮来，无情送潮归”，传达出人生聚散无定的悲剧性所在，而苏轼充满乐观主义的“白首忘机”，又冲淡了“黯然销魂者,唯别而已矣”的悲凉基调。苏轼这一富有人生哲理意味的离别诠释，又表现出自己超脱时俗、寄情山水的高情雅趣，同时流露出对与参寥友谊的珍视与怀念。

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