武进建筑垃圾清运厂,武进建筑垃圾清运厂电话

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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于武进建筑垃圾清运厂的问题，于是小编就整理了3个相关介绍武进建筑垃圾清运厂的解答，让我们一起看看吧。

1. 常州武进公路试点使用环保吸尘式路面清缝机, 你怎么看？
2. 明朝自朱棣在北京称帝后共有14位皇帝，为何北京却只有明十三陵？
3. 王阳明弟子的八个门派？

常州武进公路试点使用环保吸尘式路面清缝机, 你怎么看？

环保吸尘式清缝机的工作原理类似于大型吸尘器，可以将开缝后的碎石块和缝隙内部的灰尘、砂砾全部吸干净。与传统的人工清扫相比，环保吸尘式清缝机的工作效率肯定更高，而且吸尘的方式也能有效降低扬尘的污染，断口的缝隙清理干净了，后期灌缝修补的时候应该会更好操作。所以举双手支持

明朝自朱棣在北京称帝后共有14位皇帝，为何北京却只有明十三陵？

明朝最初定都南京，到明成祖朱棣时才迁都北京，因此明太祖朱元璋的明孝陵在南京。

建文帝朱允炆在靖难之役失败，朱棣打入南京后，在皇宫放了一把火逃走了，被人赶下皇位的皇帝当然也就没有皇陵，即便有皇陵也肯定不会在北京。

靖难之役后，明成祖朱棣登上皇位，自此明朝都城才由南京迁都北京。因此，真正在北京君临天下的明朝皇帝有十四位，分别是明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明代宗、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗、明光宗、明熹宗、明思宗。其中，英宗朱祁镇在夺门之变中复位，将自己病重的弟弟代宗朱祁钰赶下皇位并废为郕王，不准入皇陵，在北京西山建了景泰陵。

所以明朝总共十六位皇帝，去除以上三位，就还剩十三位入了北京明十三陵。

作者：民国史学者、专栏作家王凯

众所周知，位于北京的明皇陵叫十三陵，顾名思义，这里埋着13位明朝迁都北京后的君主。但熟悉明代历史的读者朋友都知道，从在北京建都的明成祖朱棣开始，到***身亡的崇祯皇帝，一共有14为皇帝。14位皇帝为什么只有13座陵墓呢？

公元1449年，明英宗朱祁镇在太监唆使下御驾亲征北元残部瓦剌，但却在土木堡被瓦剌包围，随即被俘，这就是历史上有名的土木堡之变。

明英宗

英宗被俘后，大臣于谦拥戴英宗弟弟郕王朱祁钰为帝，这就是明代宗，远在北国苦寒之地受罪的英宗被尊为太上皇。代宗即位一年后，英宗被瓦剌放回，但随即代宗软禁——这一关，就是8年。 明代宗

1457年 ，代宗病重，与英宗关系密切的大臣趁机拥戴英宗复位。代宗被废为郕王，不久去世，葬于北京海淀玉泉山北麓，这就是今天的景泰陵。后来英宗去世后，儿子宪宗即位，承认了叔叔朱祁钰的皇帝身份——朱祁钰成为明朝迁都北京后唯一没有葬入十三陵的皇帝。

谢谢阅读。

明朝有十四个皇帝，其中十三个葬在了帝陵，只有一个皇帝没被葬入帝陵，而是葬在了北京西山。他就是明朝第七任皇帝，明代宗朱祁钰。他为什么没被葬在帝陵呢，应该他的老爸被土木堡之变中被瓦刺俘虏了，他是实机巧合才登上帝位的，后来他打败了瓦刺，瓦刺就把他爸爸给放回来了，这位太上皇当然不甘心就这样退到幕后了，就有了夺门之变，把儿子打败之后他爸就重登了皇位，还讲儿子朱祁钰软禁，贬为郕王，朱祁钰死后还封了个恶榏，叫做尸戾。他儿子这么快下位也有一定原因，就是他没子嗣，想一下，没子嗣就不能传承，朝代不得乱，大臣不能答应啊，他老爸重登皇位也有顺应时应。他也成为明朝唯一一个没有葬在帝陵的皇帝。

十六个皇帝，只有十三个陵墓？这是不符合常理的，其实明朝一共有十四个陵墓，只不过位于北方的十三陵只有十三位皇帝埋葬于此，而且最后一个皇帝崇祯皇帝的陵墓，都称不上是他的陵寝，算是将就凑合出来的，而另外一座陵墓，则是开国皇帝朱元璋的陵墓，在南京

问题来了，还有俩皇帝呢？他俩去了哪里呢？

要说朱棣是个神人，明明没有帝王之相，偏偏靠着自己的努力和侄子的助攻，最终登上皇帝职之位，入主南京。但是在北平生活已经习惯的朱棣，考虑国家发展的需求和自己生活的生活习惯，愣是把都城从南京迁到了北京，自然死后也是葬在北方，因此他选定了一块风水宝地作为***陵墓，后续的皇帝也都葬于此，史称明十三陵

自朱棣开始，后续有朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱佑樘、朱厚照、朱厚熜、朱载垕、朱翊钧、朱常洛、朱由校、朱由检共计十二位皇帝，二十三位皇后，二位太子，三十余嫔妃、两位太监长眠于十三陵

问题逐渐浮现，除了死后住在南京的朱元璋，另外两位皇帝呢？

明清宫廷戏中永远少不了这位皇帝的影子，少年天子英姿飒爽，却又稍显柔弱，这就是朱允炆的真实写照，作为朱元璋钦点的隔代接班人，朱允炆难堪大任，最终被朱棣推翻不知所终，所以建文皇帝是没有陵寝的

朱元璋可能早就预料到，这位孙子太过柔弱，无法和久经沙场的开国战将，以及足智多谋的文官集团对抗，所以他对开国功勋进行了彻底的清洗，只给孙子留下了擅长防守的耿秉文，和开国名将沐英，本以为有了这俩人的帮助，朱允炆可以稳坐天下，但是朱元璋没料到的是自己的四儿子，也就是朱棣起兵谋反，最终夺取天下

南京城沦陷的那一刻，朱允炆选择了消失，开始了亡命天涯的生活，据史料记载，朱棣曾大规模的寻找建文皇帝的下落，其中郑和下西洋的任务之一就是寻访朱允炆的下落，虽然从史料记载的蛛丝马迹中可以推测，最终是找到了朱允炆，并且叔侄也会过面，但是天下终究还是属于朱棣，就算朱棣没有杀掉朱允炆，也不会允许他进入皇帝陵寝，也就是说，建文皇帝是没有自己陵寝的

王阳明***的八个门派？

王门八派包括泰州学派、止修学派、浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门。

以王门命名的王门派别，其学说即使有不同，不过还是属于王学范畴，

以王门命名的王门派别，其学说即使有不同，不过还是属于王学范畴，而泰州学派、止修学派则超出了王学范畴。

泰州学派是王门八派中最有影响力的派别，泰州学派的学说甚至成为晚明的显学，其创始人是王艮。

王艮（1483—1541），初名银，王阳明替他改名为艮，字汝止，号心斋，泰州安丰场（今江苏东台安丰）人。王艮十九岁时想到“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”，于是发奋读书。他不喜欢拘泥传注、不因循师说，看重个人心得，奠定了泰州学派的思想特色。因为出生于贫困家庭，后来又从商，王艮强调日用，认为“百姓日用是道”，自己的学说是“百姓日用之学”。他缺乏儒学的道统观念，对佛老也不排斥，使泰州学派充满异端色彩。泰州学派较著名的门人有颜钧（字子和，号山农）、罗汝芳（字维德，号近溪）、何心隐（字柱乾，号夫山）等。

止修学派以“止修”为宗旨，故而得名，其创始人是李材，字孟诚，号见罗，丰城（今江西丰城县）人。李材认为“我”才是本体，“知”不是，因而舍弃王阳明的致良知之说，而立止修为宗旨。止即“止于至善”，修即“修身”。《孟子》讲“性善”、《大学》讲“至善”、《中庸》讲“明善”，其主体都是“善”而已，所以“不知止于至善，则不能修身”。

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